كأمة ، تكتشف الهند نفسها في كثير من الأحيان مجد رغبتها وشعب حرب بين أشباح ماضيها. سوف يتخيل شخص ما أن أي بلد يستعد كطاقة عالمية – المهارات النووية ، وهو برنامج رائد للفضاء ، و “كومة تقنية” تتنفس قبل أكثر من 300 عام منذ أكثر من 300 عام من الإمبراطور المغولي للحصول على مقعد دائم في مجلس الأمن في العالم والأمم المتحدة. ومع ذلك ، نحن هنا مرة أخرى.
إن الاضطرابات الأخيرة في ناجبور فوق الإمبراطور المغولي أورانزيب هي تذكير آخر بأن الجدل حول التاريخ في الهند لا يقتصر على الماضي البعيد. تشير الاضطرابات إلى القدرة الدائمة للتاريخ كأداة سياسية. اشتبك المتظاهرون القوميون الهندوس بعد تحالف حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم (BJP) ، وهو الإمبراطور المغولي المثير للجدل ، الذي يطلق عليه معبود أورانجزيب من خلال تشجيع المشاعر المختلفة عبر الطيف المتنوع في الهند. طالب المتظاهرون بتدمير قبره المستمر ، وهي خطوة جعلت العديد من المسلمين والهندوس العلمانيين بنفس الطريقة.
ad -scroll للمتابعة
الموضوع الذي لا يزال مهمًا
لماذا شجع Aurangzeb ، الذي حكم الإمبراطورية المغول من عام 1658 إلى عام 1707 ، ردود الفعل الشديدة على عدة قرون بعد وفاته؟ بالنسبة إلى مقاوماته ، وخاصة بين الأوساط القومية الهندوسية ، يصور Aurangzeb القمع – لتدمير المعابد ، وإعادة بناء الضريبة الإسلامية على الهندوس ، وتنفيذ القادة الروحيين السيخ وينفذ السياسات التي قمعت التقاليد الهندوسية Tihaya. بالنسبة لبعض المسلمين الهنود ، مدد إمبراطوريته الدينية إلى الأعضاء التناسلية ومدد إمبراطوريته الدينية من كابول إلى دكا.
بالنسبة إلى IANS العلمانيين ل tihasiks ، فإن القضية ضد Aurangzeb هي في سياق Asura. لقد كان نتاجًا لوقته ، عندما تم إنشاء التعصب الديني والعنف السياسي. يتضمن سجله تدمير الآخرين وكذلك بعض المعابد الهندوسية – غالبًا ما يتم تجاهل المفارقة في المناقشة. ومع ذلك ، قفزت حجة “المتقدمة” من Aurangzeb في بلد بهويتها.
المحافظون ، في العبارة الشهيرة ، “تاريخ Athwart Standing ، التوقفات الصراخ” ، يصرخ القوميون Hindutva لدينا! على العكس تماما! لم يتم تثبيت إعادة ترتيب تاريخهم في الماضي ، ولكن في رغبتهم في تجديد الماضي من خلال تجديد الحاضر.
التاريخ كسياسة
غالبًا ما يتم الطعن في التاريخ في الهند ، ولكن في سياق السياسة في القرن الحادي والعشرين ، يعد إحياءه علامة شفافة على أن حركة Hindutva الحالية تستمر في مراقبة الحاضر. على الرغم من أن المسلمين المغولي كانوا خائفين مثل “بابور كي أولاد” ، وهو ابن بابور بدلاً من التربة الهندية) ، يريد رواد الأعمال في هندوتفا إعادة بناء أبرز المعابد الهندوسية في المغول. والبعض الآخر في ناجبور يرغبون في تدمير قبر مشترك بسبب محتوياته الذي يقدمه: رمز للإهانة لأسلافهم قبل قرون.
تم الكشف عن المعركة الأيديولوجية اليوم – Aurangzeb أو الإرث الواسع للقواعد الإسلامية التي تتجاوز – تحل محل التفسير بين التاريخ والقومية. اسم Aurangabad والخيار الأكثر شفافية من Chhatrapati Samajinagar ليس حادثة معزولة لطريق Aurangzeb في نيودلهي. إنها تتناسب بشكل جيد مع الترويج الواسع للكتابة فوق قرن من التأثير الإسلامي في الثقافة والأسماء والأماكن الهندية. المثالية من التعايش بين الأديان المتسقة قد تم طعنها ؛ بدأت محاذاة المسلمين من السرد الوطني.
ليست مجرد مشكلة هندية
بطبيعة الحال ، فإن الإنحة التاريخية التاريخية ليست هندية بشكل فريد. من الولايات المتحدة إلى الولايات المتحدة ، حيث حاولت الحركات اليسارية الشرسة كسر التماثيل والآثار التي تعتبر رمزًا للهيمنة البيضاء ، ظهرت القولون على الجدل الأوروبي حول أنقاض البونش -الاضطهاد البريطانيين السود والبنيين الذين ظهروا في السياسة الوحشية. ومع ذلك ، هناك بالتأكيد قضية في لم شمل الهند مع الماضي لجعلها محاولة لا نهاية لها للتراجع عنها من الهستيريا.
المشكلة هي في السياسة التي لا هوادة فيها في التاريخ. إذا كان أحد الحزب يعطي دموعًا لميراث Aurangzeb ، فإن الآخر يأتي لحمايته. إذا أعطى أحدهم اسم مدينة لتكريم الملك الهندوسي (تشاتراباتي سامبيناجار) أو تقليد الحضارة الهندوسية ، وطرح سؤالًا آخر حول أهمية القيام بذلك ، وطلب هوية الأماكن المنشأة في ملفنا لعدة قرون. القلادة تهتز باستمرار ، لا يوجد قرار.
يجب تضمين الطريق إلى الهند في علاقة ناضجة مع ماضيها – وهو ما لا يمحو أو يعطي المجد ، ولكنه يجعله ذا صلة. هذه الرحلة تتطلب التعاطف مع التعاطف والحدود المعوية والأيديولوجية. التاريخ ، قبل كل شيء ، يجب أن يكون مستنير ، وليس السحر.
الخيار هو كابوس. في يوم من الأيام ، سيقاوم مسلمو الهند. مرة أخرى ، سيبدأ العنف من جديد ، ويولد الرهائن الجدد في التاريخ ، مما يضمن تعليم الأخطاء الجديدة لتصحيح الأجيال القادمة. يسعد المتكررون والمتطرفين باستخدام التاريخ كرعي مدفع ؛ ومع ذلك ، في هوسهم للتراجع عن الماضي ، إنه في خطر مستقبلنا.
((شاشي ثارور كان عضوًا في البرلمان من ثيروفانانثابورام في ولاية كيرالا لمدة 25 عامًا. وهو كاتب منشور ودائم سابق.)
ينكر المطالبة: هذه هي الرأي الشخصي للمؤلف